?

Log in

для всех, кто любит Родину от Карпат до Сахалина,
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in "русофобия" БЫРУУА's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Wednesday, January 28th, 2015
10:24 pm
[rocksolana]
Пелевин В. "Бэтман Аполло"
– Запомни, Калдавашкин, – сказал Энлиль Маратович, – дискурс должен быть максимально простым. Потому что люди вокруг все глупее. А вот гламур должен становиться все сложнее, потому что чем люди глупей, тем они делаются капризней и требовательней…
Он повернулся к халдеям спиной, поднялся к черному базальтовому трону и сел на него. И сразу превратился в другого человека – в его лице появилось грозовое недовольство, словно у маршала Жукова перед битвой.
– Излагайте, – сказал он. – Но быстро и коротко. Я знаю, что вы умные. Докажите, что от вашего ума есть хоть какая то польза. Ну?
Халдеи переглянулись, словно решая, кто будет говорить. Как я и ожидал, вперед шагнул Калдавашкин.
– Не секрет, что дискурс в России сегодня пришел в упадок, – сказал он. – То же касается и гламура. В результате они уже не могут в полном объеме выполнять свои надзорно маскировочные функции. Дискурс кажется не храмом, где живет истина, а просто речитативом бригады наперсточников. От гламура начинают морщиться. Что еще хуже, над ним начинают потешаться. Упадок настолько глубок, что нам все сложнее держать человеческое мышление под контролем.
– А в чем проблема? – спросил Энлиль Маратович.
– Плохо с принудительным дуализмом.
– Чего? – наморщился Энлиль Маратович.
– Это проще всего пояснить по Лакану, – затараторил Калдавашкин. – Он учил, что правящая идеология навязывает базовое противоречие, дуальную оппозицию, в терминах которой люди обязаны видеть мир. Задача дискурса в том, чтобы сделать невозможным уход от принудительной мобилизации сознания. Исключить, так сказать, саму возможность альтернативного восприятия. Это абсолютно необходимо для нормального функционирования человеческих мозгов. А у нас с принудительным дуализмом совсем плохо. В результате смысловое измерение, которое должно быть запретным и тайным, зияет во всех дырах. Оно без усилий видно любому. Это фактически катастрофа…
Энлиль Маратович жалобно вздохнул.
– А проще можно?
Калдавашкин секунду думал.
– Помните профессора Преображенского в «Собачьем сердце»? Его просят дать полтиник на детей Германии, а он говорит – не дам. Ему говорят – вы что, не сочувствуете детям Германии? Он говорит – сочувствую, но все равно не дам. Его спрашивают – почему? А он говорит – не хочу.
Энлиль Маратович сделал серьезное лицо и обхватил подбородок руками.
– Продолжай.
– У Булгакова это показано как пример высшей номенклатурной свободы, вырванной у режима. Тогда подобное поведение было немыслимым исключением и привилегией – потому то Булгаков им упивается. А для остальных дискурс всегда устроен таким образом, что при предъявлении определенных контрольных слов они обязаны выстроиться по росту и сделать «ку». Мир от века так жил и живет. В особенности цивилизованный. А вот Россия сильно отстает от цивилизации. Потому что здесь подобных слов уже не осталось. Тут каждый мнит себя профессором Преображенским и хочет сэкономить свои пятьдесят копеек. Понимаете? Дискурс перестал быть обязательной мозговой прошивкой. У людей появилось слишком много внутренней пустоты. В смысле люфта. Когда тяги внутри гуляют…
– Все равно не понимаю, – повторил Энлиль Маратович. – Народней объяснить можешь?
Калдавашкин думал еще несколько секунд.
– У китайских даосов, – сказал он, – была близкая мысль, я ее своими словами перескажу. Борясь за сердца и умы, работники дискурса постоянно требуют от человека отвечать «да» или «нет». Все мышление человека должно, как электрический ток, протекать между этими двумя полюсами. Но в реальности возможных ответов всегда три – «да», «нет» и «пошел ты нахуй». Когда это начинает понимать слишком много людей, это и означает, что в черепах появился люфт. В нашей культуре он достиг критических значений. Надобно сильно его уменьшить.
Энлиль Маратович благосклонно улыбнулся Калдавашкину.
– Вот теперь сформулировал. Можешь, когда хочешь… Продолжай.
– В нормальном обществе возможность ответа номер три заблокирована так же надежно, как третий глаз. А у нас… Все стало необязательным. В результате роль гламура и дискурса делается понемногу заметна. Мало того, они начинают восприниматься как нечто принудительно навязанное человеку…
– Ну и что? – спросил Энлиль Маратович. – В конце концов, так оно и обстоит. Пусть муссируют.
– Разумеется, – поклонился Калдавашкин. – Но такое положение не может сохраняться долго. Если магическая ограда становится видна, она больше не магическая. То есть ее больше нет – и бесполезно делать ее на метр выше. Нам нужно вывести гламур и дискурс из зоны осмеяния…
Энлиль Маратович вдумчиво кивнул.
– Чтобы дискурс и гламур эффективно выполняли свою функцию, человек ни в коем случае не должен смотреть на них критически, тем более анализировать их природу. Наоборот, он как огня должен бояться своего возможного несоответствия последней прошивке. Он должен сосредоточенно совершенствоваться в обеих дисциплинах, изо всех сил стараясь не оступиться. Это стремление должно жить в самом центре его существа. Именно от успеха на данном поприще и должна зависеть самооценка человека. И его социальные перспективы.
– Согласен, – сказал Энлиль Маратович. – Внесите в гламур и дискурс требуемые изменения. Не мне вас учить.
– Сегодня мы уже не можем решить эту проблему простой корректировкой. Мы не можем трансформировать гламур и дискурс изнутри.
– Почему?
– Как раз из за этого самого люфта. Нужно сперва его убрать. Взнуздать людям мозги. Любым самым примитивным образом. Показать им какую нибудь тряпку на швабре и потребовать определиться по ее поводу. Жестко и однозначно. И чтоб никто не вспомнил про третий вариант ответа.
Энлиль Маратович некоторое время думал.
– Да, – сказал он. – Тут есть зерно. Но как этого добиться?
– Нужно временно добавить к гламуру и дискурсу третью силу. Третью точку опоры.
– Что это за третья сила? – подозрительно спросил Энлиль Маратович.
– Протест, – звучно сказал Самарцев.
– Да, – повторил Калдавашкин, – протест.
– Нам нужен шестьдесят восьмой год, – шепнул Щепкин Куперник.
– Шестьдесят восьмой – лайт, – добавил Самарцев.
Лицо Энлиля Маратовича покраснело.
– Вы что, хотите, чтобы я танки ввел?
– Наоборот, – поднял палец Самарцев. – Студентов.
– Но зачем? Собираетесь устроить хаос?
– Энлиль Маратович, – сказал Самрацев, – мы не выходим за рамки мирового опыта. Все идеологии современного мира стремятся занять такое место, где их нельзя подвергнуть анализу и осмеянию. Методов существует довольно много – оскорбленние чувств, предъявление праха, протест, благотворительность и так далее. Но в нашей ситуации начать целесообразно именно с протеста.
Калдавашкин деликатно кашлянул, привлекая к себе внимание.
– Кто то, помнится, сказал, – промолвил он, жмурясь, – что моральное негодование – это техника, с помощью которой можно наполнить любого идиота чувством собственного достоинства. Именно к этому мы и должны стремиться.
– Вот вот, – отозвался Самарцев. – Сегодня всякий готов смеяться над гламуром и дискурсом. Но никто не посмеет смеяться над благородным негодованием по поводу несправедливости и гнета, запасы которых в нашей стране неисчерпаемы. Гражданский протест – это технология, которая позволит поднять гламур и дискурс на недосягаемую нравственную высоту. Мало того, она поможет нам наделить любого экранного дрочилу чувством бесконечной моральной правоты. Это сразу уберет в черепных коробках весь люфт. А вслед за этим мы перезапустим святыни для остальных социальных страт. Чтобы везде горело по лампадке. Мы даже не будем чинить ограду. Публика все сделает сама. Не только починит, но и покрасит. А потом еще и разрисует. И сама набьет себе за это морду…
Энлиль Маратович поскреб пальцем подбородок.
– Давайте по порядку. Что думает гламур?
Щепкин Куперник шаркнул ножкой.
– Полностью согласен с прозвучавшим. Начинать надо с протеста – и вовлекать в него бомонд. Это позволит мобилизовать широкие слои городской бедноты.
– Каким образом? – спросил Энлиль Маратович.
Щепкин Куперник сделал шажок вперед.
– Участие гламурного элемента, светских обозревателей и поп звезд одновременно с доброжелательным вниманием СМИ превратит протест в разновидность conspicuous consumption . Протест – это бесплатный гламур для бедных. Беднейшие слои населения демократично встречаются с богатейшими для совместного потребления борьбы за правое дело. Причем встреча в физическом пространстве сегодня уже не нужна. Слиться в одном порыве с богатыми и знаменитыми можно в Интернете. Управляемая гламурная революция – это такое же многообещающее направление, как ядерный синтез…
– Не говори красиво, – сказал Энлиль Маратович. – Что значит – гламурная революция? Ее что, делают гламурные бляди?
– Нет. Сама революция становится гламуром. И гламурные бляди понимают, что если они хотят и дальше оставаться гламурными, им надо срочно стать революционными. А иначе они за секунду станут просто смешными.
– Ничего радикально нового здесь нет, – пробасил Самарцев. – Только хорошо забытое старое. Во время Первой мировой светские дамы ездили в госпиталь выносить за ранеными крестьянами утки. И наполняли себя благородным достоинством, вышивая кисеты для фронтовых солдат.
– Но тогда в этом не было элементов реалити шоу, – сказал Калдавашкин. – А нам нужно именно непрерывное реалити шоу, блещущее всеми огнями гламура и дискурса – но не в студии, а на тех самых улицах, где ходят зрители. Которое позволит наконец участвовать в реалити шоу всем тем, кто искренне презирает этот жанр.
– Это будет реалити шоу, – сказал Самарцев, – которое никто даже не посмеет так назвать. Потому что оно обнимет всю реальность, которую мы будем правильным образом показываеть ей самой, используя зрителя не как конечного адресата, а просто как гигиеническую прокладку. И как только зритель почувствует, что он не адресат, а просто сливное отверстие, как только он поймет свое настоящее место, он и думать забудет, что кто то пытается его обмануть. Тем более что ему будут не только предъявлять актуальные тренды, но и совершенно реально бить по зубам…
– И по яйцам? – строго спросил Энлиль Маратович.
– И по яйцам тоже, – сказал Самарцев. – Обязательно.
Халдеи заметно повеселели, решив, что если начальство шутит, идея уже почти принята.
Мне показалось, что я тоже должен подать голос.
– А как вовлечь в протест гламур? – спросил я.
– Нам не надо ничего делать, – пророкотал Самарцев. – Он втянется сам. С гламурной точки зрения протест – это просто новая правильная фигня, которую надо носить. А не носить ее – означает выпасть из реальности. Какие чарующие и неотразимые сочетания слов! Политический жест… Самый модный оппозиционер… Стилистическое противостояние…
– Но как все удержать под контролем? Вдруг это начнет вот так… – Энлиль Маратович сделал сложное спиральное движение руками, – и перевернет лодку?
– Нет, – улыбнулся Калдавашкин. – Любая гламурная революция безопасна, потому что кончается естественным образом – как только протест выходит из моды. Когда новая правильная фигня перестанет быть модной, из реальности начнут выпадать уже те, кто до сих пор ее носит. Кроме того, мы ведь не только поп звезд делаем революционерами. Мы, что гораздо важнее, делаем революционеров поп звездами. А какая после этого революция?
– Они про правильную прическу будут больше думать, чем про захват телеграфа, – добавил Щепкин Куперник.

– Я не делаю провальных инвестиций, – сказал Кедаев. – Финансирование бессмысленно.
– Почему? – спросила темнота.
– Потому, что русского человека сегодня невозможно развести на нужную форму протеста. Он нутром чует – от борьбы на предлагаемом фронте ни суть, ни качество его жизни в лучшую сторону не изменятся. А вот хуже все стать может.
– Русская жизнь жутка, – сказала темнота.
– Жутка, – согласился Кедаев. – Но давайте говорить честно, единственное, что могут предложить человеку нынешние политактивисты – это ежедневное потребление исходящего от них ментального форшмака. И еще, может быть, судимость. Кроме доступа к этим острым блюдам, протест не принесет ничего. Даже если допустить, что страна не развалится на обломки, перестреливающиеся в прямом эфире… Ну что даст победа оппозиции? Не нам, тут все понятно, а плебсу? При коммунизме это был доступ к западному типу потребления. Они его получили. А сегодня?
– Возможность политического самовыражения, – сказала темнота.
– А что они выражать то будут? Что денег нет? Так кто ж им даст.
– А чувство собственного достоинства? – не сдавалась темнота.
– Какое достоинство, когда денег нет? Когда нет денег, может быть только злоба на тех, у кого они есть. Вот как тут у некоторых шотландских пацанов…
За столом раздался электронный смех.
– Брать головы на абордаж сегодня бесполезно, – продолжал Кедаев. – Любой дурак понимает, что при самом позитивном для оргкомитета исходе борьбы рядовой пехотинец точно так же низкобюджетно сдохнет в своей бетонной дыре. И это, повторяю, в самом лучшем случае. Если его не зарежут на фридом байрам.
– Мы можем убедить людей, что все изменится.
Теперь электронно засмеялся Кедаев.
– Вряд ли. Всем ясно, что изменятся только доносящиеся из ящика слова. И не сами слова, а просто их последовательности. И еще список бенефициаров режима на сайте «компромат.ру». Возможно, мы в нем будем несколькими строчками выше. Но ни одного пехотинца там не будет все равно. Кого мы убедим рисковать за это жизнью и свободой? Даже самих себя не убедим. Нереально. Но пасаран! Поэтому но финансан.
Friday, August 29th, 2014
1:31 pm
[count_judas]
Воссоединение с Галичиной
Оригинал взят у ogneev в Воссоединение с Галичиной
Давно хотел написать этот текст. А ту и дата подошла. В общем, прошу обсуждать, комментировать, распространять!

Возможно ли возвращение Западной Украины в лоно «русского мира»?

На фоне того, как Россия вместе со всей Европой отмечает столетие начала Первой мировой войны, мало кто вспомнил о еще одной памятной дате, связанной с этим историческим событием и дающей ключ к пониманию тех процессов, что сегодня происходят на Украине. 5 (18) августа 1914 года, верховный главнокомандующий великий князь Николай Николаевич издал манифест «Русскому народу!», в котором объявил о намерении присоединять к России земли, ныне именуемые Западной Украиной.

«Братья! Творится суд Божий. Терпеливо, с христианским смирением в течение веков томился русский народ под чужеземным игом, но ни лестью, ни гонением нельзя было сломить в нем чаяний свободы. Как бурный поток рвет камни, чтобы слиться с морем, так нет силы, которая остановила бы русский народ в его порыве к объединению. Да не будет больше подъяремной Руси. Достояние Владимира Святого, земля Ярослава Осмомысла и князей Даниила и Романа, сбросив иго, да водрузит стяг единой великой и нераздельной России. Да свершится Промысл Божий, благословивший дело великих собирателей земли русской.

Да поможет Господь Царственному своему Помазаннику Императору Николаю Александровичу всей России завершить дело великого князя Ивана Калиты. А ты, многострадальная братская Русь, встань на сретенье русской рати. Освобождаемые русские братья! Всем вам найдется место на лоне матери-России. Не обижая мирных людей, какой бы они ни были народности, не полагая своего счастья в притеснении иноземцев, как это делали швабы, обратите меч свой на врага, а сердца свои к Богу с молитвой за Россию и за русского Царя».

Речь идет о землях Червонной Руси или Галиции, которые были частью Киевской Руси до ее распада, затем стали частью Галицко-Волынского княжества. В 1340-м году Галиция отошла к Польше, в составе которой она пробыла под названием Русское воеводство вплоть до XVIII века. В составе Речи Посполитой жители Западной Руси назывались русинами, сами они испокон веков называли себя рускими (с одним «с»). В 1772 году в результате второго раздела Речи Посполитой Галиция под названием Королевство Галиции и Лодомерии вошла в состав Австрии. Именно в составе Австро-Венгерской империи Галиция встретила 1914 год – год начала Первой мировой.

Идея собирания всех древнерусских земель, утраченных в XIV—XVII вв, под российской короной была не нова. Екатерина II не раз думала о присоединении Галицкой Руси. В 1794 году она писала А.В.Храповицкому: «…со временем, обменяем у австрийского императора польские губернии на Галицкую Русь, благо Галиция ему совсем не кстати». Александр I же после победы над Наполеоном и восстановления статуса кво (Наполеон временно восстановил польское государство) во время Венского конгресса не воспользовался возможностью для такого обмена: он был увлечен строительством Польского царства в составе России. Больше российское правительство не предпринимало никаких попыток оспорить статус Галиции, даже в 1849 году, когда Россия фактически спасла Австрию от полного развала. Идея оставалась идеей фикс наподобие идеи освобождения Константинополя. Вплоть до 1914-го года, когда предоставился шанс отобрать у Австрии исконно русские земли, тем более, что Австрия первой начала войну.

Читать целикомCollapse )

http://www.svpressa.ru/politic/article/96173/





Thursday, February 27th, 2014
4:49 pm
[geopontifik]
итак ре-

шено. С подачи Максима Горюнова

https://www.facebook.com/maxim.goryunov/posts/492461727525706?stream_ref=10
со вчерашнего дня прошу считать меня украинским националистом нового типа.
Уже не единственным. Несколько человек, выслушав мои тезисы выразили готовность присоединиться.

Пункты программы следующие:

1. Полное избавление от культурного засилья галичан;
2. Любой гражданин Украины считается укранцем, если он сам не выразит желание юридически зафиксировать свою идентичность:
3. При желании украинское гражданство может получить любой человек, исторически связанный с Украиной, не утрачивая при этом гражданство страны проживания. Возможен символический налог (1 грн. в месяц или 1 евро в год) для лиц с двойным гражданством);
4. Официальное двуязычие. В Конститууию должен быть внесен пункт в котором поощряется владение обоими государственными языками для граждан Украины на добровольной основе:
5. Категорическая недопустимость как принудительной деукранизации, так и принудительной деруссификации;
6. Федерализация, без расчленения Украины. Различные субъекты федерации имеют право заключать любые союзы с сопредельными государствами, при условии сохранения территориальной целостности. В органы власти в субъектах федерации могут избираться тольуо лица, проживаюшие определенный срок в данном субъекте федерации.
7. Преемственная связь нового украинского национализма с русской культурой. Возвращение русской литературы в школы гимназического типа, при сохранении полной программы по украинской литературе;
8. Избавление украинской лексики у от венгерских и польских влияний. Возрождение той певучей мовы, которая не могла оставить равнодушными даже самых клятих москалей.
9. Написание объективной истории Украины, в которой великий народ избавится, наконец, от унизительного комплекса несчастной жертвы.

Прошу у всех, кому небезразлично, понимания и максимального содействия... Особенно русских товарищей и соратников, которые так болеют за Украину.

Tuesday, February 25th, 2014
4:12 pm
[geopontifik]
средний жи-

тель большей части Украины в достаточной степени отличается от среднего жителя остальной России и очень сильно отличается от галичанина.

По сегодшяшним среднеевропейским меркам усредненного украинца, как и любого другого русского правильнее всего будет назвать социопатом. Это не обязательно означает, что социопатию русских следует определять как патологию. Это означает только, что в гражданском обществе, постороенном на доброй крепкой протестантской закваске, такого рода поведение оценивалось бы, как тяжелая личностная патология.

Социопатия русских и прочих украинцев выражается в неспособности без внешнего принуждения ежедневно выполнять тупую рутинную работу. Средний человек также неспособен самостоятельно создавать себе творческую мотивацию для выполнения такой работы. Подобное правило знает множество исключений, поскольку помимо того что мы не любим и презираем рутинный труд мы еще и нация творческая. Тем не менее, творческие люди среди нас не могут составлять большинства, поэтому большинство от такой работы попросту отлынивает....

Более высокий уровень социопатии украинцев, а сравнении с прочими русскими заключается в повышенной негативной реакции на любое внешнее принуждение.
Если начальствующий субъект будет стоять над душой у неураинского русского, высока вероятность, что работа будет сделана. Если же начальник будет пытаться контролировать украинца, скорее всего тот, если и не пошлет прямо, то попытается саботировать сам процесс.

Всё это вовсе не охначает, будто мы инертны и нетрудолюбивы. Если внезапно находит вдохновение, да мы способны горы ворочать!

Так вот, в отличие от украинцев, галичане уперты, трудолюбивы и хотя тоже в значительной мере социопаты, но вполне в рамках среднеевропейской нормы. Это делает их — вполне заслуженно — элитой в химерическом государстве под названием Украина.

Но это же, вполне закономерно делает их объектом полуосознанной ненависти со стороны украинцев.

Бандеровцы, фашисты, экстремисты, бандиты, боевики — всё это незаслуженно жесткие, несправедливые эпитеты по отношению к честным галичанам.

Но есть не менее жесткий, но вполне заслуженный эпитет — оккупанты. Без всякой эмоциональной окраски, по голому факту.

Потому что, если справедливо называть оккупацией культурное господство русских, мало чем отличающихся от остальных украинцев, то как еще определить культурное давление галичан, мало чем с украинцами схожих?

Monday, January 27th, 2014
12:35 pm
[geopontifik]
де Голль
Следовало бы объявить себя наследницей Великого Княжества Литовского, собирательницей русских земель под началом Киева. И осуществлять экономическую и культурную экспансию в северном и восточном направлениях. Ресурсы бы шнашлись, потому что идея другой России или России без москалей приятна для любого русского, каким бы иным в отношении России этот русский себя ни идентифицировал.

Бедные русские пытаются построить настоящую империю, потому что жить весело щиро и вольготно настоящий козак может только в её пограничье.
Только вот беда — империя каждый превращается в орду, потому что мало европейцев в центре.

Империя это ведь Европа. А Европа — это империя и только империя.
Европейцы тем же самым ведь всю свою историю занимаются. И как у нас, у них провал следует за провалом. По иному стечению обстоятельств.
...
Wednesday, January 30th, 2013
11:32 am
[heroin_chick]

16 января 2013 года 12:09
Основатели «львовского рейха»

Кому выгодна фашизация Украины, и в чем причина электоральных успехов партии «Свобода»
Текст целиком >>>
Saturday, June 16th, 2012
4:45 pm
[redwolf_rf]
Польша под властью русофобов.
Оригинал взят у redwolf_rf в Польша под властью русофобов.

Польша под властью русофобов

(Кто заказал избиение русских болельщиков?)



images 78787878787878787878787878787878788787878787878

  1. Польская «элита» - организатор нападения на русских болельщиков.

Ублюдочная польская власть все – таки организовала (не предотвратила) нападение на наших болельщиков. Атаки совершались не только на представителей русских «ультрас», что с точки зрения фанатского кодекса считается нормой. (Драки «ультрас» одной команды против «ультрас» другой, а также против полиции - норма.)

Польские же быдлофанаты нападали на обычных болельщиков - туристов. На шестидесятилетних пузатых рязанских мужиков, на семейные пары, на отцов с детьми, на худых студентов – ботаников. «Смелые» польские парни били из под тишка, били со спины, избивали впятером одного, ногами, лежащего на земле. Они старались избегать профессиональных, закаленных в «акциях» бойцов, нападая на неподготовленных к агрессии, незащищенных людей.


Read more...Collapse )


Wednesday, September 3rd, 2008
8:15 pm
[rocksolana]
Saturday, April 12th, 2008
4:42 pm
[hmelnicky]
Це ж Європа!
 

Русский культурный центр забросали пивными бутылками 

В конце марта неизвестные преступники забросали Русский культурный центр в Львове бутылками от пива. Вследствие инцидента разбита витрина, установленная у входа в центр. Об этом сообщил управляющий делами центра Альберт Астахов.

«Правоохранительные органы взяли распечатку с камер видеонаблюдения, которые недавно установили на территории центра, заявив, что это поможет поймать злоумышленников. Однако мы уже не верим в эти обещания, поскольку это не первый такой случай и ни разу виновные не были наказаны», – отметил представитель центра.

В октябре 2005-го областное управление МВД усилило охрану помещения Русского культурного центра в связи с постоянными нападениями. 26 апреля 2007 г., например, злоумышленники сожгли бюст Александра Пушкина на фасаде центра и разбили 5 окон. Подобные инциденты происходят во Львове периодично.

В комментарии, данном «Русской Правде», председатель Запорожского областного Русского культурного центра Владимир Пашков сказал, что действующие на Украине РКЦ должны выработать совместную программу действий по защите от украинских вандалов: «Нам необходимо в рамках Координационных Советов организаций соотечественников наладить взаимодействие, целью которого будет не только совместная работа по популяризации русской культуры, но и мероприятия по защите от подобных нападений. Предлагаю подготовить соглашение о взаимной информационной поддержке Русскими культурными центрами друг друга». Эту инициативу поддержит и редакция «Газеты для соотечественников «Русская Правда», - считает шеф-редактор издания Александр Прокопенко.

Monday, December 17th, 2007
11:07 pm
[hmelnicky]
Ответ на "Территорию жлобов"

Я не люблю дискутировать. Меня вынуждает это сделать распространившаяся в Интернете статья моего земляка Романа Манекина «Украина-2008. Территория жлобов» . Статья, кстати, сама по себе любопытная, со многими интересными находками, но в то же время - с совершенно недопустимой, на грани неприличия оценкой того явления, которое принято называть «русским движением на Украине».

Нет смысла спорить о терминах, «русское» так «русское». Хотя формировалось оно часто не из русских национальных или культурных организаций, а из региональных движений и даже неформальных диссидентских групп. Из той самой интеллигенции, на отсутствие которой на Украине жалуется Роман Манекин. Из песни слов не выбросишь: в то время, как одна часть интеллигенции, отдавая дань моде (либо предвкушая некую прибыль) наперегонки ударилась в национализм, другая – заняла круговую оборону, называемую «самовыживанием», была еще и третья, видимо, особенно глупая, потрясенная развалом общего государства, разгулом ксенофобии, нагнетанием антироссийской истерии – а также всеобщим равнодушием к этому. Что-то надо было предпринимать... Вот так и появилось на Украине «русское движение».

(Читать далее)

Saturday, October 20th, 2007
11:35 pm
[geopontifik]
Интересно проследить литературную родословную его (т.е. Достоевского) героев. Его любимец, герой древнерусского фольклора Иванушка-дурачок, которого братья считают бестолковым придурком, на самом деле дьявольски изворотлив.Совершенно бессовестный, непоэтичный и малопривлекательный тип, олицетворяющий тайное торжество коварства над силой и могуществом, Иванушка-дурачок, сын своего народа, пережившего столько несчастий, что с лихвой хватило бы на десяток других народов, как ни странно - прототип князя Мышкина, положительного, чистого, невинного дурачка, источающего смирение, самоотречение и душевный мир. У князя Мышкина, в свою очередь, есть внук, недавно созданный современным советским писателем Михаилом Зощенко, - тип бодрого дебила, живущего на задворках полицейского государства, где слабоумие стало последним прибежищем человека...

(с) В. Набоков, "Лекции по русской литературе"
Thursday, September 20th, 2007
12:24 pm
[alla2008]
Monday, November 13th, 2006
4:38 pm
[rocksolana]
«Кидание понтов, бессмысленных и беспощадных - обычная российская болезнь, которая передается и вампирам. Это вызвано не пошлостью нашего национального характера, а сочетанием европейской утонченности и азиатского бесправия, в котором самая суть нашей жизни. Кидая понты, русский житель вовсе не хочет показать, что он лучше тех, перед кем выплясывает. Наоборот. Он кричит - «смотрите, я такой же как вы, я тоже достоин счастья, я не хочу, чтобы вы презирали меня за то, что жизнь была со мной так жестока!» Понять это по-настоящему может лишь сострадание».

(с) В. Пелевин, "Empire V".
Tuesday, May 16th, 2006
3:22 am
[geopontifik]
По ним можно было, казалось, читать всю жизнь их, ясную, спокойную жизнь, которую вели старые национальные, простосердечные и вместе богатые фамилии, всегда составляющие противоположность тем низким малороссиянам, которые выдираются из дегтярей, торгашей, наполняют, как саранча, палаты и присутственные места, дерут последнюю копейку с своих же земляков, наводняют Петербург ябедниками, наживают наконец капитал и торжественно прибавляют к фамилии своей, оканчивающейся на о, слог въ. Нет, они не были похожи на эти презренные и жалкие творения, так же как и все малороссийские старинные и коренные фамилии.

(с) Н. В. Гоголь, "Старосветские помещики"
Sunday, April 16th, 2006
12:54 pm
[rocksolana]
— Ведь это, точно, странно, — сказал Платонов, — отчего это у нас так, что если не смотришь во все глаза за простым человеком, сделается и пьяницей, и негодяем?
— От недостатка просвещения, — заметил Чичиков.
— Ну, Бог весть отчего. Вот мы и просветились, а ведь как живем? Я и в университете был, и слушал лекции по всем частям, а искусству и порядку жить не только не выучился, а еще как бы больше выучился искусству побольше издерживать деньги на всякие новые утонченности да комфорты, больше познакомился с такими предметами, на которые нужны деньги. Оттого ли, что я бестолково учился? Только нет: ведь так и другие товарищи. Может быть, два-три человека извлекли себе настоящую пользу, да и то оттого, может, что и без того были умны, а прочие ведь только и стараются узнать то, что портит здоровье, да и выманивает деньги. Ей-богу! Ведь учиться приходили только затем, чтобы аплодировать профессорам, раздавать им награды, а не самим от них получать. Так из просвещения-то мы все-таки выберем то, что погаже; наружность его схватим, а его самого <не> возьмем. Нет, Павел Иванович, не умеем мы жить от чего-то другого, а от чего, ей-богу, я не знаю.
— Причины должны быть, — сказал Чичиков.
Вздохнул глубоко бедный Хлобуев и сказал так:
— Иной раз, право, мне кажется, что будто русский человек — какой-то пропащий человек. Нет силы воли, нет отваги на постоянство. Хочешь все сделать — и ничего не можешь. Все думаешь, с завтрашнего дни начнешь новую жизнь, с завтрашнего дни примешься за все как следует, с завтрашнего дни сядешь на диету, — ничуть не бывало: к вечеру того же дни так объешься, что только хлопаешь глазами и язык не ворочается, как сова, сидишь, глядя на всех, — право и эдак все.

Н. В. Гоголь. "Мертвые души", Т. 2, гл. 4
Tuesday, March 14th, 2006
11:16 am
[rocksolana]
Русский народ, этот сторукий исполин, скорее перенесет жестокость и надменность своего повелителя, чем слабость его; он желает быть наказываем – но справедливо, он согласен служить – но хочет гордиться своим рабством, хочет поднимать голову, чтобы смотреть на своего господина, и простит в нем скорее излишество пороков, чем недостаток добродетелей!

М. Ю. Лермонтов. < Вадим >.
Monday, February 27th, 2006
11:32 am
[rocksolana]
Молодой человек много раз звал Ральера в Россию просвещать полуварваров – он решился воспользоваться его приглашением. Это было в конце царствования Павла. Read more...Collapse )
Saturday, February 25th, 2006
11:56 am
[rocksolana]
Для того чтобы учить, например, о соотношении "зла" и "любви", недостаточно "представлять себе" .то, что обычно представляют себе при этом философски неискушенные обыватели: "зло" совсем не совпадает с тем, что "меня возмущает", или что "меня особенно возмущает", или что меня всегда возмущает; "любовь" совсем не есть "жалостливое содрогание при виде чужого мучения", или "удовлетворение от чужого удовлетворения", или "желание всегда владеть тем, что нравится" и т. д. Если мыслитель успокаивается "на таком или подобном этому истолковании, да к тому же еще мнит себя обладателем последней истины, то он обеспечивает себе трагикомический результат в виде претенциозного лже-учения. И дело совсем не сводится к ошибке в "логическом определении", ошибку надо искать не столько в мышлении, сколько в духовном опыте. Не каждый человек имеет подлинный опыт подлинного зла, подлинной любви, религиозности, воли, добродетели и т. д. Огромное большинство людей и не заботится о приобретении его, и не знает, как он приобретается. Многие, быть может, и не могли бы приобрести его, если бы даже захотели и начали стараться" Трудно было бы и требовать этого от всякого обывателя как такового. Но учительствующий философ, который удовлетворяется своими личными, домашне-обиходными представлениями,- вводит духовные пределы своей личности в состав изображаемых им священных предметов и сознательно или бессознательно пытается узаконить, канонизировать для человечества свою немощность и слепоту. К сожалению, в русской философствующей публицистике такой способ "творить" и "учить" является слишком распространенным, и даже исключительная художественная одаренность не всегда спасает от этого ложного и вредного пути.

И. Ильин. О сопротивлении злу силою.
Friday, February 24th, 2006
10:46 am
[rocksolana]
Вся жизнь русского была приносима в жертву духу завоеваний; все силы русского народа были истощаемы на служение этому духу, весь политический и общественный быт русского народа был подчинен потребностям этого духа, скован в организацию, не допускавшую никаких других направлений деятельности. Более полутораста лет владычествовала эта система, и успехи ее были блистательны. Русский народ привык думать, что его могущество, слава – результаты ее. Он ошибался. Причиною даже и военных успехов его была не эта система, а цивилизация, проникавшая в Россию наперекор ей. Но заблуждение было извинительно. Оно было следствием того логического миража, которым обманывается не только масса, обманываются, слишком часто обманываются даже и великие мыслители; это известный фальшивый силлогизм: "вместе с тем, следовательно, потому". Система, сдавливавшая жизнь русского народа, говорила ему: "Видишь, при мне, – следовательно, благодаря мне, из слабого, обижаемого, презираемого ты сделался могущественным, безопасным, славным". Он видел: да, сделался; и верил: да, благодаря ей…

Н. Г. Чернышевский. Пролог.
12:23 am
[geopontifik]
И вся Сечь молилась в одной церкви и готова была защищать ее до последней капли крови, хотя и слышать не хотела о посте и воздержании. Только побуждаемые сильною корыстию жиды, армяне и татары осмеливались жить и торговать в предместье, потому что запорожцы никогда не любили торговаться, а сколько рука вынула из кармана денег, столько и платили. Впрочем, участь этих корыстолюбивых торгашей была очень жалка. Они были похожи на тех, которые селились у подошвы Везувия, потому что как только у запорожцев не ставало денег, то удалые разбивали их лавочки и брали всегда даром.

(с) Н. В. Гоголь, "Тарас Бульба", III
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com